El conflicto del Nombre

El conflicto del Nombre: corrupción, blasfemia y manifestación plena en Cristo

“Todos los textos bíblicos citados en esta obra corresponden a la Nueva Versión Purificada (NVP), salvo indicación contraria.”

Introducción

La mayoría de creyentes entiende la blasfemia únicamente como insultar verbalmente a Dios. Sin embargo, cuando observamos cuidadosamente la Escritura, descubrimos que el concepto parece mucho más profundo.

La blasfemia también consiste en:

• atribuir falsamente identidad divina,
• cambiar la Gloria de Dios,
• asociar Su Nombre con representaciones corruptas,
• y llamar con nombres incorrectos aquello que procede verdaderamente del Espíritu de Dios.

Este estudio no pretende imponer dogmáticamente una conclusión absoluta, sino introducir una serie de tensiones narrativas, históricas y teológicas que invitan al lector a escudriñar cuidadosamente las Escrituras.

Y aquí la palabra “escudriñar” resulta fundamental.

Cristo no dijo simplemente:

👉 “lean las Escrituras.”

Dijo:

• Juan 5:39

“Escudriñad las Escrituras…”

¿Por qué usar una expresión tan intensa? porque no solo “lean las escrituras”? escudriñar significa examinar, indagar o averiguar algo con muchísima atención, cuidado y minuciosidad. Implica mirar más allá de lo superficial para descubrir detalles ocultos o rasgos profundos.
que detalles ocultos existían en las escrituras ya en tiempos de Jesús, que él quería que buscáramos?

Porque ya en tiempos de Jeremías existía una denuncia gravísima:

• Jeremias 8:8

“la pluma mentirosa de los escribas la ha convertido en mentira.”

Detengámonos un momento.

Jeremías no está acusando:

• a paganos,
• ni a pueblos lejanos.

Está acusando precisamente:

👉 a administradores religiosos.

A escribas. 

escribas que fueron identificados por Jesús cuando le dijo “vosotros sois hijos de vuestro padre el diablo” Jn.8.44

A hombres que manejaban las Escrituras, a los cuales no se les hacía difícil añadir o quitar aquello que era importante para Dios; después de todo, no era común que el pueblo leyera. La forma de conocer la Escritura era escuchándola, por eso había una orden de “y las repetirás a tus hijos, Deut.6.7” 

Y eso explica porque más adelante declara:

Jeremías 23:27

“maquinando mentira los soñadores extravían al rebaño privándoles de mi Nombre…”
acá Jeremias nos da una pista de que el blanco de estos profetas soñadores de sueños era el “Nombre Glorioso”

La tensión es enorme.

El conflicto ya no gira simplemente alrededor de:

• idolatría visible,
• errores doctrinales,
• o moralidad.

Ahora el blanco parece ser:

🔥 el Nombre.

La blasfemia y la falsa identificación

La blasfemia adquiere un sentido todavía más profundo en tiempos de Cristo.

• Mateo 12:24

“Este no echa fuera demonios sino por Beelzebú…”

Aquí los fariseos no están simplemente insultando a Jesús.

Lo que hacen es muchísimo más grave:

👉 atribuyen la obra del Espíritu de Dios a otro poder espiritual, es decir, llaman al Espíritu de Dios Beelzebú.

Por eso Cristo responde con la advertencia más severa relacionada con la blasfemia:

• Mar.3:29

“el que blasfeme contra el Espíritu Santo…”

La blasfemia, entonces, parece consistir en:

👉 identificar erróneamente la manifestación divina y atribuirla a Beelzebú.

Y esta llave comienza a abrir numerosos relatos bíblicos.

El Nombre revelado

Cuando Moisés pregunta por el Nombre de Dios, el relato parece mucho más profundo de lo que normalmente se percibe.

La mayoría de traducciones enfatizan únicamente:

👉 “YO SOY EL QUE SOY”. Ex.3.14 RV60

lo cual parece una traducción o interpretación del nombre revelado, ¿Desde cuándo el nombre de una persona se traduce o interpreta? Sin embargo, el texto no termina ahí, pues existen manuscritos donde se puede ver el nombre revelado.

Éxodo 3:14 declara:

“Y respondió Dios a Moisés: Ehyeh Asher Ehyeh. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yeh me envió a vosotros.”

Aquí ocurre algo extraordinario.

Dios no solo revela:
👉 una descripción,

👉 ¿qué significa exactamente “Yeh”?

La realidad es que no lo sabemos con absoluta certeza.

Y precisamente esa honestidad es importante.

La intención de este estudio no es reconstruir dogmáticamente una fonética antigua perfecta, sino observar algo muy importante:

👉 el relato parece preservar una raíz revelacional.

Y la tensión aumenta todavía más cuando Dios declara:

• Exodo 6:3

“aparecí a Abraham, Isaac y Jacob como El Shaddai, más en mi Nombre no me di a conocer a ellos.”

La pregunta vuelve a surgir, ¿de qué nombre está hablando? evidentemente del nombre revelado en Ex.3.14, pues exodo 6.3 claramente dice que no se dio a Conocer a Abraham, Isaac ni Jacob, los cuales perteneces al libro del Genesis:

👉 si el Nombre ya hubiese sido plenamente conocido desde los patriarcas,
👉 ¿por qué afirmar que no les fue dado a conocer?

El becerro y el cambio de la Gloria

El problema parece profundizarse inmediatamente después de la revelación del Nombre.

Mientras Moisés permanece en el monte, el pueblo se desespera:

• Ex 32:1

“haznos un elohim que vaya delante de nosotros…”

Detengámonos cuidadosamente.

Aunque Moisés ya había recibido revelación divina, el pueblo seguía pensando bajo categorías religiosas heredadas de Egipto.

Entonces Aarón proclama:

• Exodo 32:5

“Mañana será fiesta para Jehová (YHWH יהוה)”

Aquí aparece algo extraordinario, el pueblo ya había salido de Egipto, ya conocían el Nombre revelado en Ex.3.14, habían hecho una parada al pie del Sinaí esperando las tablas de la ley, no era que no habían visto las maravillas de Dios. pero “en sus corazones regresaron a Egipto” Hch.7.39.

El problema no fue simplemente fabricar una imagen, sino la apostasía de regresar a Egipto.

👉 el problema además fue cambiar la Gloria divina por la de un animal que come hierba, una creatura de cuatro patas.

El salmista resume el hecho de manera devastadora:

• Salm 106:20

“Así cambiaron la Gloria del Señor por la imagen de un becerro que come hierba.”

No dice:
👉 “cambiaron una tradición.”

Dice:
🔥 “cambiaron la Gloria.”

Es decir:

• alteraron representación,
• sustituyeron identidad,
• cambiaron el Nombre glorioso de Dios y además su Imagen.

Y Pablo hace la demanda de ese mismo patrón:

• Romanos 1:25

“cambiaron la verdad de Dios por la mentira…”

“La cuestión ya no parece limitarse únicamente a idolatría externa.

Si Cristo es la Verdad (Jn.14.6), y Pablo afirma que cambiaron ‘la verdad de Dios por la mentira’ (Rom.1.25), además, Cristo declara que Satanás es ‘mentiroso desde el principio’ (Jn.8.44), entonces la narrativa introduce una tensión difícil de ignorar.

El becerro de Ex.32.5 aparece asociado al nombre Jehová, en una escena que recuerda las categorías religiosas heredadas de Egipto y que Pablo posteriormente exhibe como un cambio de la verdad divina por la mentira.

La discusión ya no gira solamente alrededor de imágenes visibles, sino alrededor de:

🔥 sustitución de identidad divina.”

El mismo patrón reaparece en:

• 1Cr. 21:1
• 2Sam. 24:1

En un relato Satanás incita a David; en el otro, Jehová incita; en ambos pasajes la historia es la misma, incita a David a pecar, haciendo un censo de Israel y de Judá; sé que alguien podría decir, ¿cual es el pecado de censar? Dios había dicho que Israel seria como la arena del mar; Satanás incita a hacer el censo y demostrar, que si se puede contar.
la tensión surge porque si jehová es Dios, ¿porque querría hacer pecar al hombre que era conforme su corazón?
Santiago 1.13 dice que “Dios no tienta a nadie”,
y si Dios no tienta a nadie, tampoco pudo tentar a David.

La intención de este estudio no es afirmar dogmáticamente una conclusión absoluta, sino señalar tensiones textuales que invitan al lector a escudriñar cuidadosamente las Escrituras.

Jeroboam y los becerros de Samaria

Siglos después aparece Jeroboam, quien, por intereses políticos y para impedir que el pueblo subiera a Jerusalén tal como había sido prescrito por Dios 2Cr.6.6, decide establecer un sistema alternativo de adoración que reemplazara la centralidad de Jerusalén, suceso que es confirmado por la Samaritana en Jn.4.20 “Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén está el lugar donde se debe adorar.”.

Y aquí ocurre algo profundamente irónico.

El nombre Jeroboam puede entenderse como:

👉 “el pueblo contenderá con Yeh.”

Sin embargo, es precisamente Jeroboam quien establece en Samaria:

• los becerros,
• los altares rivales,
• y el sistema religioso alternativo de Samaria.
• 1 Reyes 12:28-29

“1Re 12:28 Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros (Jehová) de oro, y dijo al pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tu Elohim, oh Israel, el cual te hizo subir de la tierra de Egipto.

29 Y puso uno en Beth-El, y el otro en Dan.

Resulta profundamente simbólico que uno de los becerros fuese colocado precisamente en Beth-El, cuyo significado es ‘Casa de Dios’.

El sistema rival no se presenta como paganismo abierto, sino como una corrupción interna de aquello asociado con la presencia divina.”

Israel queda dividido entre:

• Jerusalén,
• y un sistema alternativo representado por los becerros de Dan y Beth-El.
  
  

Resulta significativo que el pasaje declare: El cual te hizo subir de la tierra de Egipto.

Conectando a los becerros con Ex.32.4-5 donde el becerro es llamado Jehová.

Beth-El originalmente está asociado a:

• revelación,
• escalera al cielo,
• pacto,
• presencia divina.
• Genesis 28:19

“Y llamó el nombre de aquel lugar Casa de Dios (Beth-El)…”

Entonces la ironía es brutal:

👉 el lugar asociado con revelación divina
termina convertido en:

🔥 centro del sistema rival.

La ironía resulta impresionante.

👉 un hombre cuyo nombre preserva el prefijo “Yeh”
termina edificando precisamente el sistema que corrompe la adoración verdadera.

Rabsaces y la blasfemia contra el Dios vivo

Siglos después, Rabsaces decide pelear contra Ezequías.

Y aquí la narrativa adquiere un peso gigantesco.

Ezequías había destruido:

• lugares altos,
• imágenes,
• y aun la serpiente de bronce.

Entonces Rabsaces declara:

• 2 Reyes 18:22

“¿No es este (Jehová) aquel cuyos lugares altos y altares ha quitado Ezequías…?”

Pensemos cuidadosamente.

👉 ¿Por qué Rabsaces asumiría que Jehová estaba molesto con Ezequías por destruir los lugares altos?

El caso es que el Rabsaces se entera que Ezequias había removido aquellos sistemas religiosos de Jehová.

Por eso concluye:

• Jehová está enojado,
• Jehová me está entregando a Jerusalén,
• Jehová pelea del lado asirio.

Y luego afirma:

• 2 Reyes 18:25

“Jehová me ha dicho: sube a esta tierra y destrúyela.”

Sin embargo, la respuesta divina es contundente.

• 2 Reyes 19:22

“¿A quién has insultado y blasfemado?”

Isaías añade:

• Isaias 37:3-4

“día de angustia… y de blasfemia…”

“para blasfemar al Dios vivo…”

La pregunta vuelve a surgir:

👉 si Jehová fuera inequívocamente el Nombre del Dios vivo,
👉 ¿por qué las palabras del Rabsaces constituyen blasfemia?

La tensión parece indicar que la blasfemia consiste precisamente en:
👉 atribuir falsamente identidad y representación divina.
Jehová y las tensiones narrativas

Existen además ciertos relatos extremadamente difíciles de armonizar.

Antes de liberar a Israel, Dios declara:

• Exodo 4:22-23

“Israel es mi hijo, mi primogénito…

Sin embargo, inmediatamente después ocurre una escena extraña:

Éxodo 4:24

“salió Jehová al encuentro, y quiso matar al hijo de Moisés.”

La pregunta surge naturalmente:

👉 si Moisés era el escogido para redimir a Israel, y estaba haciendo la obra de Dios, yendo a decir a Faraón: “deja ir a mi hijo”
👉 ¿por qué Jehová se adelanta e intenta matar al hijo de Moisés?

Más aún:

👉 Dios acababa de advertir a Faraón “Deja ir a mi hijo, para que me sirva; pero si te niegas dejarlo ir, yo mataré a tu hijo, tu primogénito.”

Pero ahora aparece un personaje identificado como Jehová adelantándose a matar precisamente al hijo del libertador.

La escena incluso utiliza expresiones corporales llamativas:

Éxodo 4:25

“lo echó a sus patas…”

Y el relato comienza a recordar representaciones visibles asociadas al becerro de oro y posteriores idolatrías.

El espíritu malo de Jehová

La tensión se vuelve todavía más profunda en los días de Saúl.

• 1 Samuel 18:10-12

“el espíritu malo de Jehová se apoderó de Saúl…”

lo cual suena como a una posesión, pues cuando la biblia se refiere al Espíritu de Dios usa el término “lleno del Espíritu, o el Espíritu vino sobre..”.

y luego:

👉 Saúl intenta matar a David con la lanza.

Pero David era precisamente aquel de quien Dios dijo:

• hechos 13:22

“varón conforme a mi corazón…”

Detengámonos nuevamente.

👉 ¿Cómo puede el espíritu de Jehová (en caso de ser el nombre de Dios verdadero) ser llamado “malo”? y porque impulsa a Saul a traspasar con su lanza aquel que era conforme al corazón de Dios?

no tiene sentido que Dios se boicotee así mimo Mt.12.25.

La tensión aumenta todavía más cuando el mismo relato declara:

• 1 Samuel 18:12

“el Señor estaba con David, y se había apartado de Saúl.”

Entonces surge otra pregunta inevitable:

👉 si el Señor ya se había apartado de Saúl,
👉 ¿cómo puede seguir atormentándolo como “espíritu malo de Jehová”?

El texto parece introducir una distinción entre:

• el Señor que estaba con David,
• y aquella influencia espiritual que continuaba operando sobre Saúl.

Todavía más llamativo:

👉 ese espíritu dejaba de atormentar a Saúl cuando David tocaba el arpa.

• 1 Samuel 16:23

La escena recuerda inevitablemente:

• Mateo 12:24

“por Beelzebú…”

Porque nuevamente aparece el mismo patrón:

👉 atribuir malignidad a aquello relacionado con la manifestación divina.

Los escribas y el falso sacerdocio

Jeremías denuncia:

• Jeremias 8:8

“la pluma mentirosa de los escribas ha cambiado en mentira la Ley del Señor…”

Cristo, siglos después parece confrontar exactamente al mismo espíritu.

• John 8:44

“vosotros sois de vuestro padre el diablo…”

No se trata de una condena contra todo Israel.

Pablo mismo afirma:

• Romans 11:1

“Dios no ha desechado a su pueblo.”

La confrontación va dirigida específicamente contra aquellos administradores religiosos que resistían la verdad y perseguían a quienes la anunciaban.

Por eso Cristo declara:

• Mateo 23:29-37

“vosotros sois hijos de aquellos que mataron a los profetas…”

La pregunta resulta inevitable:

👉 ¿a cuáles profetas mataban?

Precisamente a aquellos que denunciaban:

• corrupción,
• idolatría,
• mezcla religiosa,
• y desviación del verdadero Nombre.

El objetivo del sistema corrupto

Jeremías declara:

• Jeremias 23:27

“privándoles de mi Nombre…”

Detengámonos cuidadosamente.

El objetivo ya no es simplemente:

• idolatría,
• corrupción moral,
• o error doctrinal.

👉 el blanco parece ser:
🔥 el Nombre.

Y entonces Cristo declara:

• Mateo 10:22

“seréis aborrecidos por causa de mi Nombre.”

Ahora el conflicto adquiere otro sentido.

Si el objetivo del sistema corrupto era privar al rebaño del Nombre,

👉 entonces resulta lógico que el Mesías fuese perseguido precisamente por manifestarlo.

Esto armoniza profundamente con:

• John 17:6

“He manifestado tu Nombre.”

El Nombre preservado

Muchos asumen que el Nombre revelado en Éxodo desapareció completamente.

Sin embargo, la Escritura parece sugerir otra cosa.

Moisés toma el nombre de Oseas y lo transforma:

• Numeros 3:16

“Y llamó Moisés a Oseas… Yehoshua.”

La pregunta surge inmediatamente:

👉 ¿por qué Moisés añade precisamente “Yeh”?

Desde esta perspectiva:

• Oseas = salvación
• Yehoshua = Yeh salva.

El Nombre revelado en Éxodo no desaparece.

👉 permanece preservado.

Y siglos después:

👉 el Mesías recibe precisamente ese Nombre.

El Nombre sobre todo nombre

Y aquí todo converge.

Pablo declara:

• Filipenses 2:9

“Dios le dio un Nombre sobre todo nombre.”

Esto resulta profundamente significativo.

Pablo no dirige la atención hacia restaurar un antiguo sistema nominal discutido.

👉 la dirige hacia Cristo.

El Nuevo Testamento jamás centra su mensaje en restaurar pronunciaciones antiguas.

Nunca vemos:

• a Jesús,
• Pedro,
• Pablo,
• ni los apóstoles,

predicando campañas alrededor de nombres veterotestamentarios.

Jesús predicó delante de:

• 3000,
• 5000,
• multitudes enteras.

Pedro predicó en Pentecostés.

Pablo escribió a:

• romanos,
• gálatas,
• efesios.

Y jamás vemos a la Iglesia apostólica obsesionada con restaurar fonéticas antiguas.

Toda la atención converge en:

• Hechos 4:12

“no hay otro Nombre…”

Por eso Pablo declara:

• 1 Tes.1:6

“sed imitadores de nosotros…”

La pregunta entonces resulta inevitable:

👉 si los apóstoles jamás centraron el evangelio en restaurar nombres antiguos,
👉 ¿por qué gran parte del énfasis moderno parece girar alrededor de aquello que ellos nunca colocaron como centro?

en todo el nuevo testamento, ni Jesús, ni Pablo, ni Pedro oímos invocar algún nombre de Dios del antiguo pacto, no los vemos como si, en las iglesias modernas cantándole coritos a Jehova, Yavé y también a Cristo, también vemos Iglesias cristianas con nombres tales como: “iglesia cristiana Jehová es mi roca, Jehová Nisi, Jehová Rafá, etc”.

Nunca vemos en el nuevo testamento iglesias llamadas con algún nombre de Dios (cuestionado o no) del antiguo pacto.

La resolución divina

Sería un error pensar que Dios fue tomado por sorpresa por la corrupción del antiguo sistema.

Dios no perdió control de Su revelación, Dios nunca presentó a los administradores religiosos como garantes absolutos de pureza textual; por el contrario, los profetas denunciaron repetidamente corrupción y manipulación del texto sagrado dentro del sistema religioso, de hecho nunca se refiere a las escrituras como “la palabra de Dios” (como si vemos que se hace hoy en día), él sabía que los escribas apostatas, los hijos de Satanás (por supuesto habían escribas que amaban a Dios, su obra, su nombre y su palabra) harían cambios quirúrgicos dentro del texto sagrado para pasar desapercibidos, ya viéndolo así, podemos entender la instrucción de Cristo “escudriñad las escrituras Jn.5.39”, y por supuesto no se cambió el mensaje, sino que el ataque iba dirigido a erradicar o cambiar el nombre glorioso de Dios, pues toda la escritura afirma: “todo aquel que invocaré el Nombre del Señor, será salvo Jl.2.32”

Por eso la solución divina no consiste en restaurar arqueológicamente una pronunciación incierta.

La solución fue:

🔥 manifestar plenamente el Nombre en Cristo.

Filipenses 2:9 parece transferir la centralidad, autoridad y validez del antiguo orden hacia el Nombre glorioso de Jesús.

Esto no anula:

• Exodos 3:15

“Este es mi Nombre para siempre…”

Porque el Nombre permanece preservado en:

👉 Yeh-shua. / Jehoshua/ Jeshua/ Iesous/ Jesús

La raíz revelada:

👉 Yeh/Jeh

continúa viva en:

👉 Yehoshua/ Jehoshua

Así, el Nombre no desaparece:

🔥 se manifiesta plenamente.

Y el creyente ya no necesita vivir:

• en ansiedad fonética,
• miedo a pronunciar incorrectamente,
• ni incertidumbre respecto a nombres discutidos.

Dios mismo condujo progresivamente la revelación hacia:
👉 un Nombre vivo,
👉 universal,
👉 glorioso,
👉 y superior sobre todo nombre.

Consecuencias de cambiar el Nombre glorioso

La Escritura presenta el asunto del Nombre como algo extremadamente serio.

No se trata simplemente de:

• diferencias litúrgicas,
• pronunciaciones alternativas,
• o variaciones culturales.

La tensión bíblica parece mostrar que:

👉 cambiar la Gloria,
👉 sustituir la identidad divina,
👉 y mezclar el Nombre del Dios vivo con representaciones corruptas,
trae consecuencias espirituales reales.

Y algo importante debe quedar claro:

🔥 la ignorancia no exime automáticamente de responsabilidad.

La Ley misma establece este principio:

• Leviticus 5:17-18

“Finalmente, si una persona pecare, e hiciere alguna de todas aquellas cosas que por mandamiento del Señor no se han de hacer, aun sin saberlo, es culpable, y llevará su pecado.”

Detengámonos cuidadosamente.

El texto dice:

👉 “aun sin saberlo”.

Es decir:

• el desconocimiento no convierte automáticamente el error en inocencia,
• especialmente cuando se trata de cosas relacionadas con la santidad y gloria de Dios.
•  

Y esto armoniza profundamente con las palabras de Cristo respecto a la torre de Siloé:

• Lucas 13:4-5

“¿O aquellos dieciocho sobre quienes cayó la torre en Siloé, y los mató, pensáis que eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.”

La advertencia resulta solemne.

Cristo no presenta la tragedia como simple accidente aislado, sino como recordatorio de que:

👉 el juicio puede alcanzar inesperadamente al hombre que permanece en error.

Y los profetas vuelven a conectar este juicio precisamente con el problema del Nombre.

Sofonías declara:

Sof 1:4 “Extenderé mi mano ….. Eliminaré de este lugar lo que queda del culto de Baal, 5 Eliminaré también a los que se postran en las azoteas ante el ejército de los cielos; a los que se postran y juran por Jehová (YHWH)…..6 Eliminaré a los que se apartan de en pos de mí,…

La escena es impresionante.

Después de escudriñar las escrituras, he presentado este breve estudio, hay mucho más; pero como diría Cristo “Jn.16.12 Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.”

Y el testimonio apostólico converge finalmente en una sola dirección:

• Hch.4:12

“no hay otro Nombre bajo el cielo…”

La resolución divina no fue restaurar sistemas antiguos discutidos, sino:

🔥 manifestar plenamente Su salvación en Cristo.

Por eso:

• Flp.2:9

declara:

“Dios le dio un Nombre sobre todo nombre.”

El conflicto del Nombre culmina entonces no en ansiedad fonética ni en restauraciones litúrgicas, sino en:

👉 Cristo,
👉 el Nombre manifestado,
👉 preservado,
👉 glorificado,
👉 y dado para salvación a todas las naciones.

La narrativa bíblica parece presentar un patrón consistente donde el Nombre asociado al becerro, a los sistemas rivales de Samaria, a la mezcla denunciada por los profetas y a ciertas tensiones narrativas relacionadas con Jehová, que termina conectado repetidamente con sustitución de identidad divina, corrupción de la Gloria y oposición al verdadero Dios manifestado plenamente en Cristo.

“El lector deberá decidir finalmente si todas estas tensiones son simples coincidencias narrativas aisladas, o si la Escritura realmente está describiendo progresivamente una corrupción del Nombre y una sustitución de identidad divina que culmina siendo contrastada con el Nombre glorioso manifestado en Cristo.”

a la luz de todas estas tensiones, resulta difícil sostener que Jehová represente inequívocamente el Nombre revelado del Dios vivo, resulta significativo que gran parte de las traducciones cristianas históricas no hayan preservado el nombre Jehová como centro del mensaje apostólico tales como: LXX (Septuaginta griega), RV2000, LBLA, NVP, NVI y muchas otras donde el nombre Jehová no aparece por ningún lado y cuando aparece es asociado con identidades como el becerro, Satanás, baal, etc.

tendríamos que explicar porque si Jehová es el nombre de Dios; Cristo y los apóstoles nunca lo mencionaron, nunca mandaron a invocarlo como ahora se invoca en las congregaciones denominadas “Jehovavianas o jehovistas”, también tendríamos que explicarnos porque la enciclopedia británica cita lo siguiente:

Es posible que en tu congregación le cantes coritos a Jehová y a Jesús, le oren a Jehová y a Jesús, pero yo te digo hoy, “NO HAY OTRO NOMBRE” solo Jesús es único nombre para Salvación.

alguien me dijo, todo el mundo adora a Jehová solo tu estas equivocado, yo le contesté: la verdad, aunque esté en una minoría de uno, no por eso deja de ser verdad; pero te puedo asegurar no soy el único.

Si realmente el conflicto del Nombre posee la profundidad que estas tensiones parecen indicar, entonces el asunto no sería meramente litúrgico o fonético, sino profundamente espiritual. Ref: Ex.23.13.

puedo asegurarte que la plenitud de Dios no se puede manifestar si yerras en el Nombre Divino; muchos podrían decir: ‘si esto fuera así, el Señor ya habría juzgado a quienes continúan centrando la adoración en el nombre Jehová. sin embargo, Cristo mismo advirtió: ‘si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.”

Bendiciones y que Dios te abra el entendimiento.